顾恺之（约345—406），字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人，东晋著名画家、理论家。主要代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》三部理论著作。青年起即为闲散之官，最高任散骑常侍（侍从皇帝左右、规谏过失的官职）

魏晋时期，江南有四大家族：顾、陆、朱、张。顾恺之即属排名第一的顾氏。顾恺之父亲顾悦之，曾任尚书右丞，为正四品。顾恺之出生在东晋的一个士族家庭，家里有钱有势。但是，他身上却没有纨绔子弟的傲气和惰性，而是谦虚谨慎，勤奋好学，并且对人非常有礼貌。顾恺之七八岁的时候就能诗善画，他的赋和人物肖像画更是出色。

魏晋时期的中国绘画理论开始延伸到“意”、“理”、“趣”、“道”的范畴，并更加注重对自我、对人生的认识，因而具有更广泛的文化意义和哲学意义。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。提出传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对象的体验、观察，通过迁想妙得来把握对象的内在本质，在形似的基础上以形写神。绘画及其理论，为中国传统绘画的发展奠定了基础。 顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。

谢安对于顾恺之的画作给了一个无与伦比的“好评”，他说：“顾长康画，有苍生来所无。”短短十个字，将顾恺之推到了前无古人、至高无上的地位。在魏晋人物品藻的氛围中，谢安作为士流领袖，极具影响力，他的一句话，能毁人，亦能成人。裴启写的《语林》，就因为他的恶评而遭废弃。他对顾恺之的至高评价，无疑能够大大提高顾恺之的社会声望和艺术地位。相形之下，与顾恺之同时的戴逵，艺术才能同样高超，却因甘居边缘，名士朋友少，受到的关注，就远不如顾恺之了。

顾恺之的受人推崇，还有一个原因，就是他对魏晋审美精神有着体贴入微的把握，比如他提出的传神论，就代表了时代的美学思潮。这一理论，正是他的朋友们共持的审美观念。

顾恺之为曹不兴的再传弟子，也是六朝时期惟一有画迹传世的画家。

顾恺之沉醉于艺术文学，淡于名利地位，以”痴黠参半，”明哲保身"的处世哲学，以达到他艺术最高的成就。

顾恺之神来之笔的练成，他和他的母亲有非常重要的关系。顾恺之的母亲在他出生后不久就死了，他从小由祖母带大。他父亲原来做大官，后来赋闲，回到老家养老。顾恺之想念母亲，就去父亲的书房询问母亲的相貌，父亲就耐心细致地给他描述。久而久之，他心中渐渐就浮现出了母亲的身影、脸形。从十几岁起，他就凭着自己的想象，描绘母亲的样子，然后拿给父亲和奶奶看。他们看了觉得哪里画得不像，就告诉他该怎么改。这样，他画了改，改了画。3年后，他就把母亲的像描画得逼真而具有神韵了。

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