学习篆书，练习书篆，当然要了解一下篆书的历史知识。篆书是中国文字演变过程中较早的一种书体，以后出现的隶、楷、行、草皆是在此基础之上发展演变而来。汉许慎在《说文解字》中说“篆，引书也。”。元代盛熙明《法书考》称“篆，传也，传其物理，施之无穷。”

篆书概况

《散氏盘》

甲骨文时期

甲骨文的一些基础的知识，我们就不多说了，大家可以在百科中看到。我们主要说一些甲骨文书法的特点。你可能觉得这些是书法么，如果你非要较真，那么这里你可以理解为书写的方法。甲骨文的结构，长、短、大、小都无一定。由于刀刻的缘故，用笔以方折为主，质朴爽朗，古趣生新。甲骨文的书法风格也经历了早期的严正雄放，中期的疏朗自然，晚期契刻精丽绝伦，虽字迹微小，而整齐如一。

董作宾甲骨文书法

大篆时期

大篆从广义上讲，是指小篆以前的文字，它包括钟鼎文（金文）、石鼓文，也可以指周宣王太史籀（读音，宙）所创造的文字，把大篆称作“籀文”。

《秦诏版》

小篆时期

汉许慎《说文解字叙》：“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”秦统一六国之后，在普通官员和下层人中间大量使用书写方便而实用的秦隶。小篆只限用于纪功刻石或诏版等庄重场合。只是由于它有《仓颉篇》等一套较为完整的资料，所以流传了下来。到了汉代，又成为碑额、铭文等处所使用的带有装饰性的字体。秦始皇巡行天下，为了歌功颂德，到处刻石以记其事。原有刻石六处，现在仅存《泰山刻石》残文，《琅琊台刻石》十数行，都是丞相李斯所书，其余四块刻石已经亡佚。峄（音意）山刻石于宋淳化四年郑文宝据徐铉所得模本重刻，立于长安。据现存的秦代小篆书迹和复刻本来看，他们的字体与铁器、版文的铭文有所不同。他们的全文分行分格，横平竖直，大小均匀，布白整齐、端正，是当时的标准体。

峄山石刻修复版本

在公元前十四世纪到公元前二世纪，这一千二百年间，书法的形式，都属于篆书体系，所以也可以之称为篆书时代。汉代之后，作为古文字的篆书已经完成了它的文字功能和历史使命，当仍然以它顽强的艺术生命力吸引着一代又一代的书法家，在书法史上出现了不少以擅长篆书而享誉书坛的书法家。但是，自唐代自谓“斯翁之后，直至小生”的李阳冰，再到清代号称“斯冰之后，直至小生”的钱坫，都未能跳出李斯小篆的风范。篆书以均匀细润的“玉箸体”为主流，有的为了可以追求玉箸小篆结体工整、笔画匀细的效果而减去笔尖，甚至用细薄的绸子束成小卷来写篆字，结果出现了不少整齐如算子，字形板滞，缺乏韵味的篆书作品。这不仅仅失去了书法写意的特征，也使篆书逐渐趋于僵化，导致了篆书的衰微。

小结

清乾嘉之后，邓石如、杨沂孙、赵之谦、吴昌硕等都试图变革当时篆书衰弱的局面。他们是怎样做的呢。邓石如广泛涉猎，吸取金文、石鼓文和汉代碑额篆的笔意，致力于小篆的革新，在他笔下篆书很有气势，充满了生机和活力。又如赵之谦把汉代镜铭、瓦当等文字的风格潜移默化到小篆的创作中来。吴昌硕更是对石鼓文的改造中开创了一片篆书的新境界。这些书法家造就了篆书在清代的又一次高潮，更加鼓舞着我们今天的世人。如何继承，如何发扬，让我们的篆书，我们的书法、篆刻、绘画，我们的艺术绽放灿烂的光芒，是每一个中华儿女该认真思考的。